关于中国的崛起，我有这么一个思考：一个人，靠得是个性，一个民族，靠得也是个性，即文化。在过去的一百年里，我们一直看到的是中国文化暗淡的那一面，但是，文化的最凝聚地方在于她的哲学精华。中国的哲学伟大之处可能在于理性、辨证。马克思主义不生搬硬套，小平改革对症下药，有缓有急，不像戈尔巴乔夫，一上来就连根拔起（谁不知道政治体制有问题），他是一根筋的思维方式。结果一个大国就亡了。（很多人说民主胜利了，可是中国各个城市都是俄罗斯妓女）。理性辩证，5千年下来，中国有他生存的一套哲学。
　　 还有，中国文化伟大的凝聚力，近世所有伟人，可能都是孔子的一个个门生，毛主席可能看不起孔子，“祖龙虽死魂犹在，孔丘名高实秕糠。”可是孔子说他自己听审判的时候，他根本就不想听那些辩解（程序设计）他只要仁，《论语》通篇一个意思，仁。而毛泽东文化大革命狠批私字一闪念，就是要在人类的心中把仁给打进去。“他要六亿神州尽舜尧。” 毛在解放战争时有一句诗，“遍地哀鸿满城血，无非一年救苍生。”毛一生看的大部分书都是孔子思想驾驭的书。———我确信他是中国文化的伟大奇迹之花，毛泽东。
　　
　　 中国的哲学还有一个伟大，就在于强调人是社会中的人，这里引用一段美国汉学家、比较哲学家安乐哲的简短论述：
　　儒家哲学起始于‘孝’，家庭感情是道德发展的起点。论语中说，‘本立而道生’，‘本’即是‘孝悌’。儒家哲学传统最伟大的力量和最恒久的价值就是在家庭背景下寻求人类的经验，强调人彼此依存，重视人的关系性。而儒家哲学正在伦理道德层面达成同样的认识：人类在道德上和精神上是彼此依存的，单个人美好生活依赖于全体人的美好生活。”
　　　　基于这种深刻的学理分析，安乐哲得出的结论并不轻率：“我个人认为，把个人纳入关系结构的儒家哲学很可能会革新我们对全球关系的认识，而中国未来在一定程度上会担负起‘平天下’的责任。”